والتغلبي « 1 » عن أصحابهما « 2 » عن المفضل عن عاصم « 3 » . حرف : قرأ الكسائي والمحصنات من النساء [ 24 ] وهو الحرف الأول من هذه السورة بفتح الصّاد كالجماعة أي ذوات الأزواج وكسر الصّاد بعد ذلك فيما عداه بألف ولام كان أو بغيرها حيث وقع ، نحو والمحصنات من المؤمنات [ المائدة : 5 ] ويرمون المحصنات [ النور : 4 ] ومحصنات غير مسافحات [ 25 ] وما أشبهه ، وكذلك روى حسين وهارون عن أبي بكر عن عاصم وإبراهيم بن زربي عن سليم عن حمزة ، حدّثنا عبد العزيز بن جعفر ، قال : حدّثنا أبو طاهر ، قال : نا القطيعي ، قال : نا أبو هشام عن حسين « 4 » ، ( و ) « 5 » قال : نا « 6 » أبو طاهر ، قال : نا حاتم ، قال : نا هارون عن أبي بكر عن عاصم بذلك ، وقال خلّاد عن حسين عن أبي بكر كل القرآن والمحصنات بفتح الصاد إلا التي في النساء قوله : محصنات غير مسافحات فإنه يكسرها وحده ، وقرأ الباقون بفتح الصّاد في المحصنات ومحصنات في « 7 » جميع القرآن ، وكذلك روت الجماعة عن أبي بكر عن عاصم وعن سليم [ 210 / م ] عن حمزة « 8 » ، ( وأجمع ) « 9 » الكل على كسر الصاد من محصنين [ النساء : 24 ] حيث وقع .

--> ( مبينات ) الجمع ، وذكر ذلك في التيسير ص 162 ، وذكر ابن الجزري ذلك في النشر 2 / 248 . وذكره أيضا ابن مجاهد في كتاب السبعة ص 230 . وعلى هذا فقراءة حفص وأبي عمرو ونافع وحمزة والكسائي بكسر الياء في ( مبينة ) المفرد . وأما ( مبينات ) الجمع فقد كسر الياء فيها في كل المواضع حفص وابن عامر وحمزة والكسائي . ( 1 ) في ( م ) الثعلن وهو خطأ . ( 2 ) في ( م ) أصحابها وهو خطأ . ( 3 ) رواية ابن مجاهد عن المفضل في كتاب السبعة ص 230 . ( 4 ) هو ابن علي الجعفي . تقدم . ( 5 ) الواو زيادة من عندي يقتضيها السياق . ( 6 ) في ( م ) أنا . ( 7 ) في ( م ) وجميع ، والواو بدلا من في ، وهو خطأ لا يناسب السياق . ( 8 ) والمشهور عن أبي بكر عن عاصم والمشهور عن حمزة أنهما قرآ بفتح الصاد حيث وقع لفظ ( المحصنات ) ، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 95 ، وابن الجزري في النشر 2 / 249 . ( 9 ) في ( ت ) و ( م ) وأرجع ، والصواب ما أثبته .